何謂亡陽?何以手淫之下場為亡陽

何謂亡陽?

所謂亡陽,陽氣微弱不能自振也。寒自內生,外顯憎寒。即是機體無法有效率地提供陽和能量之氣,溫煦器官以維持起碼新陳代謝率,臟器相應呈現出功能:如轉輸、開闔、封藏、調控、聯繫、變化、生殖…等等衰退、消沉、不行、凝滯、遲緩、癃閉、失禁…失職徵象。換言之,即是機體難以自體發熱產出足夠工作溫度以維繫器官功能正常運轉所需,體溫偏低故也。古人所謂“亡陽者,寒深之故也”。

亡陽並非意指人已呈血壓只降不升,神去魄存,神志昏厥命在旦夕。只要還能起居作息,當然陽氣猶存。只不過陽氣水平極其低落沉衰,雖活著,卻是為嘔,為咳,為利,為滿,為腫,為遺,為淋,為喘,為涕,為汗,為悸,為眩冒(眩暈),為疼重,為脫髮,為不孕,為視茫茫,為手腳冰冷,為陽痿早洩,為噫而酢吞(吞酸、溢酸、胃食道逆流)…所苦。

四肢厥逆不回,遇勞魄汗淋漓,疲困乏力虛脫,情慾索然淡薄,筋脈拘急掣疼,厥利寒秘無休…等等頹然敗象謂也。易言之,生命徵象極其低微,即古人所謂之“氣已先亡,惟形獨存耳”《傷寒溯源集》真臟脈見,雖生猶死也。“雖欲復,而無陽可復”“雖欲扶陽,無可扶矣”語出明末清初程應旄

寒風一起,氣溫驟降,果汁下咽,冷飲入腹,頃刻風雲變色,胃寒腎冷,濕聚痰涌,鄭聲咳唾,肢厥腸澼。手腳冰冷,元氣已失,腎寒已真,不容逡巡觀望,坐致氣怯陽痿火滅而病劇。單用附子開亡陽不可逆之生路,俾命門真氣不致渙散外逸而終絕,箇中機變非庸俗淺薄之輩能識,如俟病危不起,壞病席捲,臨死方謂亡陽,則貽誤日久,殘陽盡無,無陽可回,又有何神藥能返魂乎?“回陽非回于無可有之鄉,有方可回,無則何可回乎?”清‧喻嘉言。神去魄存,陰凝陽滅,瀕臨死亡危殆危急之際方謂之亡陽,方謂之可使用附子,〝是譬猶噎而穿井也,死而求醫也〞《墨子》“諸可治之證,以陰寒雖勝,而火種尤存,著意燃炊,尚堪續焰,倘令陽根澌盡,一線無餘,縱爾安壚,何從覓燧?”《傷寒論後條辨》

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手淫亡陽論(二)

手淫之為病,命門真火熄滅。真氣傾竭,體質逆變陰寒,出現齒痕舌印。脈沉遲而微,或欲絕不至。面赤身熱,汗出不止。亡陽也。

臍腹動築,怵惕驚駭。筋惕肉瞤,腎冷如冰。性慾浮妄遺精夢泄。畏寒憎熱,手足冰冷。頭眩耳鳴,目昧不明骨蒸勞熱,煩悗躁擾。泛唾清涎,痝然浮腫。淋濁澀痛,白帶白淫。自汗盜汗,經痛欲死。陽痿早洩,宮寒不孕。髮落頭禿,癥瘕積聚。口舌糜爛黑眼圈憂鬱症,恐慌症,乾燥症胃食道逆流社交退縮異性恐懼症鼻塞,夜尿頻仍,腸風下血,情慾淡泊,前列腺炎自律神經失調(心身症,植物神經功能紊亂),虛亢失眠甲狀腺炎…手淫亡陽症候群也。

中醫之治病,辨證不辨病。此一症候群在特定意義下臨床上皆具共同之證─亡陽證。齒痕舌印。單用附子即為隨證之出入變化而用。

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手淫亡陽論(一)

亢龍飛騰,悔之不在乙癸。激越亢烈竟時,身反暴熱,汗出。元氣倏爾潰散不復還。陽氣游於命門之外不歸藏也。手淫之傷不在有形精血,而是重創無形先天真陽之氣。腎間動氣破滅虛空。急急速以附子追復散失之元氣。男女皆同。命門其氣與腎通,為三焦之所本,寓診於右尺。

命門、太極、先天真陽、炁

命門者。“臍下腎間之動氣也。人之生命也,生氣之原,十二經之根本也。五臟六腑之本,十二經脈之根。”《難經》
“即在兩腎各一寸五分之間,當一身之中,…乃一身之太極。無形可見,兩腎之中是其安宅也。…為十二經之主。腎無此,則無以作強,而技巧不出矣;膀胱無此,則三焦之氣不化,而水道不行矣;脾胃無此,則不能蒸腐水穀,而五味不出矣;肝膽無此,則將軍無決斷,而謀慮不出矣;大小腸無此,則變化不行,而二便閉矣;心無此,則神明昏,而萬事不能應矣。此所謂主不明則十二官危也。”《醫貫》

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